刘涛主持《披荆斩棘的哥哥》被质疑油腻!

2021-12-29 16:25:29 文章来源:网络

曾经,给《披荆斩棘的哥哥》节目做主持的刘涛被质疑。

质疑主要原因是油腻,说哥哥们去油成功,她的主持词却太油腻,比如营造气氛的大喊:“期不期待?……”,比如出场的大喊:“观众们好!今天怎么怎么……”等等,说这样的主持词在以前的大型商业会场用,现在用起来感觉油腻。

还有人质疑,她有没有主持人证书就来主持节目了?

《披荆斩棘的哥哥》节目结束了,形式相似的《追光吧!》第二季开播了,已经演到二公的《追光吧》,不可避免地要被人拿来与《披荆斩棘的哥哥》做比较,主持人也如此。

《追光吧!》这档节目,金晨来主持了,同样是演员跨界做主持,所以,主持人必须持主持证上岗一说还有待商榷,主持节目主要还要看掌握节目的能力,看主持效果。

虽然刘涛主持被质疑,但与金晨相比,她还是比较老道,而金晨则显得青涩。

刘涛给人端庄、大方的形象,金晨则活泼、灵动。但刘涛在《披荆斩棘的哥哥》中依然不乏端庄、大方的气质,金晨在《追光吧!》中显得拘谨,活泼与灵动都没有展现出来。

刘涛被质疑油腻的主持词,真的在一定程度上点燃了现场气氛,金晨始终放不开,现场没有点燃气氛的话语。

在每个舞台秀结束,刘涛都会准确地总结一下,金晨没有,总是那么几句,“请哥哥们拉拉**”“请哥哥们稍事休息”等。刘涛会一一采访哥哥们,金晨没有……也许这是节目组的安排,但这样的主持真的会让节目的感染力出现很大差别。

所以,刘涛的语言表达能力,是她主持节目的一大优势。她临场反应能力强,会化解尴尬,会提出观众想知道的事情,比如,采访言承旭、林志炫……金晨毕竟稍微年轻一点,节目中她好像没有这方面的能力,所以节目显得严肃了。

刘涛主持节目的时候,给人一种自然和轻松的状态,金晨在《追光吧!》中则显得有点“社恐”似的,好在节目是两个人主持,沈南的主持经验更丰富一些,所以主持环节显得不那么呆板!

刘涛主持节目的老道,能在节目中与哥哥们打成一片,这与她的经历有关,她这些年涉猎广泛,参演影视作品、直播带货、参加综艺,还做过地方台的春晚主持,前不**还带队《**子的浪漫旅行》,这都为她积累了经验。金晨还年轻,历练太少,假以时日,她也一定会和刘涛比肩的。

只是,这么大型的节目,这样拘谨的主持人,显得不太合适。

1926年

北洋军阀刘宝题兵败路过景德镇时

强行向景德镇商会

征收100万银元充当军饷

商会紧急商讨对策

无奈只得在全镇富户中按**产多少的比例

分摊这笔巨款

正是这次"借饷"

催生了江西史上**早的富豪排行榜——

"三尊大佛"、

"四大金刚"、

"十八罗汉"

更有趣的是,这三者之首又都是被称为"都帮"的都昌人,更增添了故事背后的传奇色**。

都帮旅景景德镇曾被称"都昌人的码头"

历史上

都昌人对景德镇的

贡献有目共睹

景德镇也被称为"都昌人的码头"

据说每四个景德镇人中就有一位都昌人,每两个陶瓷从业者中有一位都昌人。原景德镇市政协文史办公室主任、**近现代史史料学会理事陈海澄称,新**成立前,景德镇的陶瓷行业被都(昌)帮、徽帮以及杂帮所把持。其中,都帮人多势众,控制着圆器业、挛窑、烧窑等咽喉行业。

有这样两句民谣流传甚广:

十里长街半窑户,

赢他随路唤都昌。

而清人郑廷桂所作的《陶阳竹枝词》,也记录着当年都昌人在景德镇的盛景:"蚁蛭峰窠巷曲斜,坯工日**画青花,而今尽是都鄱籍,本地窑帮有几家。"1962年,省历史学会曾对此进行了一次调查,结果显示,自乾隆年间起,葬于景德镇的冯、余、江、曹等七姓都昌人达千人以上,而殁葬在都昌本土的旅景者更远超此数。

据1994年出版的《景德镇文史资料·第十辑》记载,而地处鄱阳湖畔的都昌,人多地少,老百姓遇到天灾人祸便苦不堪言,地理环境的劣势让都昌人纷纷选择外出谋生,距都昌百里之遥的景德镇便成为他们的首选目的地。为此,**初来到景德镇的都昌人多为破产农民,以卖苦力为生,为人推车撑船;掌握了一技之长的都昌人,则当起了木匠、裁缝和泥匠。

此后,都昌人逐渐控制了景德镇的补窑业、满窑业,并渗透进画作行、成型行以及窑厂行等行当。站稳脚跟的都昌人开始在景德镇兴建书院,组建同盟保护自己并对抗其他帮会,并发展为聚集千余家**小窑户的三窑九会、四窑九会,控制了景德镇的烧窑业与圆器业,于清代时实现了**的瓷业大垄断。

旅景都昌人,不但对景德镇瓷业作出巨大贡献,而且留下了许多****的传说。其中,**让老镇人津津乐道的,莫过于"三尊大佛四大金刚十八罗汉"。

富户之**"三尊大佛四大金刚十八罗汉"

"三尊大佛四大金刚十八罗汉"

实为景德镇瓷商**富排行榜

而说起这份**富榜

又不得不提北洋军阀刘宝题

1926年,北洋军阀刘宝题被北伐军赶到了景德镇。刘宝题原打算经景德镇往祁门、屯溪方向撤向浙江。败兵过境,见景德镇竟是这样一个繁华的大都市,于是心动了。

刘宝题把景德镇商会会长吴瑶笙召到驻地,提出"借饷"。

吴瑶笙是个厚道人

明知道刘宝题有借无还

还是**着头皮问:

刘司令要借多少?

刘宝题伸出一根胖指头

吴瑶笙:一万?

刘宝题摇摇头

吴瑶笙:十万?

刘宝题又摇摇头

吴瑶笙咬紧牙关,

狠狠心问:一**?

刘宝题:就一**银元!

吴瑶笙愁眉紧锁。

刘宝题又说:

必须三天内交清,否则……

吴瑶笙:否则怎样?

刘宝题:否则我就管不住我的兵。

吴瑶笙心慌意乱,深一脚浅一脚赶到商会,紧急召集全镇工商户和**东联席会议,商讨筹款事宜。经过商议,参加会议的工商户和**东均同意按资产多少来分摊。

会议通宵达旦,众人经过一天两**的评定,终于拟出了一张名单。后人根据名单排列顺序的先后,

将资产50万银圆以上的称为"大佛"

30万以上的称为"金刚"

10万以上的称为"罗汉"

据《景德镇瓷录》记载,代表景德镇富户之**的"三尊大佛四大金刚十八罗汉",都昌人就占去了13个**,都从事制瓷业。其中,有"大佛"余英泾、余旺青;"金刚"冯承就、余略盛;"罗汉"王家琨、刘世机、刘径道等人。此外,徽州**东占8名,6名开钱庄,1名开药店,1名卖南货;抚州1人,从事制瓷业;乐平1人,从事油坊加工业,另有2名瓷商分别来自广东和湖北。

三尊大佛、四大金刚、十八罗汉,三天内筹集了80万银元。刘宝题要翻脸。吴瑶笙说,短时间实在难以凑足如此多的现金。刘宝题也不听解释,将吴瑶笙扣为人质,随败军一同撤走。途经景德镇市郊四周里菜园,吴瑶笙急中生智,连呼肚子痛,并从手推车上滚落到菜园地里装**。

当时军情非常紧急,刘宝题为了敲诈景德镇**东,耽误了三天,北伐军已经追到了屁**后面。士兵只顾逃命,无人理会吴瑶笙。

吴瑶笙这才捡了一条**命,逃回了景德镇。

勤俭节约家**万贯却"木板旧房度一生"

近**来,"三尊大佛四大金刚十八罗汉"的传奇故事,在景德镇流传不息。令人好奇的是,在这份代表景德镇富户之**的"富豪榜"中,旅景的"都帮"为何能成为其中的佼佼者?他们又是如何掌控景德镇瓷业的?

据《景德镇陶瓷词典》的作者石奎济分析,都昌人是在明朝出现资本主义生产关系的萌芽后,才开始大规模地涌进景德镇。这些背井离乡的都昌人,大多都是破产的农民,他们能够"负重"在景德镇生存下来的原因固然很多,但起码有一点是必须的,即都昌人的"吃苦节约"**神。

事实上,后来形成的"都帮",也确实继承了先辈们的这种**神。比如,景德镇"三尊大佛"之首的余英泾,这位拥有万贯家**的巨富,竟然是"两件长褂穿一世,木板旧房度一生";在生产管理上,要求"勤俭节约、减少浪费";其厅堂挂有"黎明即起,洒扫清除"的条幅。"四大金刚"之首冯承就,在学徒期间"工作勤恳吃苦耐劳,对"烧窑业各行业业务**通",成年后"省吃俭用,勤俭持家"阎。再比如"十八罗汉"之首王家琨在拥有不菲**产的情况下,其**竟然"白天亲自下厨房烧饭、**猪,**经常擂料到深**"。

而创新进取的**神,也是"都帮"发迹的关键。明末清初时,景德镇本地人的制瓷技术是不外传的,都昌人想突破这种行规并染指瓷业,就必须创新进取。比如,"补窑原为本地魏姓专业,魏姓带了两个徒弟,但徒弟没学会,师傅就早逝了,技术失了传,于是都昌人就试着干起来了,进而由补窑而挛窑又挤进了满窑行渐渐地控制了满窑行",还成功地插手"匣砖行、画作行、成型行、及至窑厂行"。在关于旅景谋生的都昌人及"都帮"材料中,这种创新进取**神随处可见。

此外,"都帮"还十分注重"诚信经营、和气生**"。比如,余英泾做生意**讲信誉二字。销出的瓷器,什么样的货卖什么样的价。客商谈生意,不论生意成否,他都要热情接送。而白手起家的余旺青也是如此,他"遵守商业信誉","信守业务合同,具有高尚的商业道德",同时能"保证产品质量"。

见义疏**都昌会馆设"福缘社"专事公益

景德镇当地人能接纳"都昌",还与"都帮"的见义疏**和积德行善有关。据相关史料记载,"都帮"非常重视慈善公益活动。比如,都昌会馆"设置义渡"、"为**难者施舍棺具"、"举办本镇民众卫生事业"、"赈济灾民"、"办学校、兴教育"等。

同时,都昌会馆还专门下设"福缘社",从事社会救济,举办公益事业。"金刚"冯承就对"镇内所有公益事业,他都乐意资助,带头募捐办学、修路、修桥、修沟","公益事业,能慷慨解囊,尤其就荒灾连年时期,更为同情乡民";窑户余旺柏"见贫困者为之衣食棺葬,无所惜。镇创办小学及公局会社,必首捐巨金";瓷商冯宗旺"慷慨好施与,有朋之有急难,以及地方公益等事,有请于君者,立应之无难色"。

此外,"都帮"非常重视"同乡亲情"。万历年间都昌籍人在民窑业中已取得优势,并自成一帮,清朝出现了金兰社,后来演变成都昌会馆。都昌会馆建立时,直接表明其宗旨就是"为了防范异乡或行外的欺凌,并为同乡同行的狭隘利益服务"。具体说就是"敦睦乡谊避免同乡竞争,保证获利……沟通商业信息,交流商业经验……调解经济矛盾,仲裁商业纠纷"。

后来,几乎每次会馆的重建,都要强调这个宗旨。蕴含其中的"同乡亲情"表明都昌人找到了共同点,并因此而成功地团结在一起。任何损害这个集体利益的行为,都会导致"都帮"**起攻之。比如,金兰社地盘官司、1927年都乐械斗等。在这些矛盾与冲突中,"都帮"显示了强烈的宗派利益至上意识,而这种宗派利益至上意识,往往使得各种冲突多以"都帮"的胜利而告终。

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